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印章也是最早的复制工具,文字是印刷的语言印刷的文字

点击: 60 次  来源:http://www.khaido.com 时间:2019-12-07

雕版印刷术是中国对世界最伟大的贡献之一,学界讨论最多、争议最大的是它的发明时间。许多学者曾试图从古代文献中寻找关于印刷术最早的记载,或拘泥于考证《后汉书》中“刊章讨捕”之“刊”是否为刊刻印刷之意,或拘泥于考证唐太宗是否“梓行”过《女则》,或拘泥于寻找古代文献中相关的只言片语,结果却是各说各话,难为学界认同,或是因为新材料的出现而不断修正先前的结论。检讨起来,问题主要出在研究方法上,即把雕版印刷术的发明当作一个纯粹孤立的事件,用乾嘉式的考证方法去寻找最早的史料记载。当然,原因还是对雕版印刷术的发明与社会之间关系的关注和认识不够。其实,学界对我国古代其他重大发现和发明的研究,也或多或少存在着类似的问题。因此,对雕版印刷术的发明特别是它被社会广泛接受、普遍应用过程的检讨以及原因的分析,具有普遍参考意义。

在人类文明史上,有一些重要的材料革命,比如铁器和纸的出现。前者改变了农业和军事,后者改变了思想和文化。就纸和印刷术而言,古代中国无疑走在人类文明的前列。

印刷术能够最早在我国发明绝不是偶然的,它是和我们的祖先勤劳勇敢,富于智慧和创造才能分不开的,是我国社会经济和文化发展到一定阶段的必然产物。?

雕版印刷并不专指印刷图书

产生印刷术的主要条件是文字,没有文字就没有印刷,所以有人说,文字是印刷的语言印刷的文字,也就成了向千千万万人发出的无声的语言。书籍报刊也就成了无声语言的老师。进而,文字伴随着印刷的需求也在不断地发生演变,不仅考虑到印刷的成本问题,逐渐重视印刷文字的美观问题。?

任何一种对社会产生过重大影响的技术发明,都需要满足一些基本的条件:一是技术本身,包括原理和方法;二是功能,即能满足人们的某种需求;三是能让这种技术得以应用和推广的社会环境。历史上起关键作用的,往往是后两项。一项技术发明,如果不为人们所需要,就谈不上应用,也没有继续存在的价值;如果没有适合的社会经济环境,便得不到进一步的发展。

柏拉图曾说,人是以大写字母印在国家的本性上。实际上,柏拉图时代尚无印刷。从印到印刷有一个循序渐进的发展过程。早在纸出现之前就有了印,印的历史甚至比文字的历史更长久,从最早的图腾到后来的文字,印都是权力的象征。

任何物质的产生和发展都需要一定的物质基础。没有物质就没有世界,就没有万事万物,印刷也是如此。纸的发明以及毛笔的使用为印刷术的发明提供了物质基础,之后为了适应不同的印刷需求,纸张在不同时期发生了不同的演变,我国的传统名纸主要有宣纸、毛边纸以及连史纸,比较传统的笔像湖笔、宣笔等,随着现代化的发展,我国集中在北京、上海、苏州等城市制造的书画笔,在国际上也得到了很大的重视。?

“雕版印刷”本义是一种凸版印刷技术,并不专指印刷图书。雕版印刷的技术原理与方法,至迟在秦汉时代就已被我们的祖先掌握了,只是早期印刷的内容不是图书,承印物不是后来常见的纸张。长沙马王堆汉墓出土丝织品的图案中,便有用凸版印制而成的,精美、精细程度丝毫不亚于后世用雕版印刷的图书、图画。广州南越王墓也出土过铜质印花凸版。至于印刷材料,制墨技术早在先秦时代就有了,造纸术至迟东汉时也已成熟,更何况丝织品本身也曾作过书写材料,作为图书的承印物也是可以的。问题的关键是:同样的技术原理,同样的工艺流程,相关制作材料也基本具备,为什么汉代没有用雕版印刷技术印制图书?最根本的原因,是社会需求与社会环境。

印者,信也。作为权柄的典型物化,印在东方为泥封,在西方为蜡封。从制作和印刷原理来说,印章与雕版如出一辙;或者说,印章是缩小的雕版,雕版是放大的印章。同时,印章也是最早的复制工具。事实上,印章与雕版的最大区别不在于形式,而在于内容。

印刷术的发明与著者和读者的需求密切相关。著者越多,书稿越多,靠人工抄写流传的机会就越少。古人把著书立说当作借以永垂不朽的千载之功,规劝人们不以隐约而3弗务,不以康乐而加思。古代儒家把立言当作三不朽的手段之一,著书就是立言。古人的这种传世意识也为印刷术的发明创造了条件。优秀作品被广为传诵,读者逐渐形成一个庞大的群体,读者越多,图书的需求量就越大,读书难的矛盾就越尖锐,发明印刷的呼声就越高,发明印刷的可能性就越大。?

必发888手机版 ,雕版印刷成为强烈社会需求

在雕版印刷出现之前,碑刻是书籍的主要载体之一。碑刻不仅可以直接阅读,还可以作为机械复制的母版。拓印要比手工抄写更加便捷,且不失真,因此拓印技术流传甚广,成为很多历史典籍重要的复制方式。雕版的过程类似治印,印刷的过程类似拓碑;印章与拓印相结合,将沉重易碎的石板换成易刻结实的木板,雕版印刷技术也就水到渠成。虽然西方认为活字印刷才是印刷,但中国传统的印刷就是雕版印刷;准确的说,印刷在西方是印,在中国则是刷。活字印刷在中国的地位类似雕版印刷在西方的地位。

印刷术的发明与抄书者、书商的需求密切相关。书工是一种专以抄书谋生的社会职业,是古代抄写图书的主力军。为了抄书,书工独办青灯,送走了一个个漆黑的夜晚;为了抄书,书工手不停挥,送走了一个个冰封的寒冬。然而,手工抄书的效率实在太低。清人梁同书抄写梁萧统《文选》6册,费时5年;清人蒋衡抄写《十三经》,费时十二年,平均每天仅抄一二百字,何其慢也!据历史学家推断,我国至迟在汉代就有了书店。好书而不要诸仲尼,书肆也,书肆就是书店。这是我国古代书店见诸文字的最早记载,可见公元前一世纪,我国就有了书店。随着政局稳定,经济的繁荣,文化的发展,书业贸易得到了长足的发展。由此可见,书工抄书效率低以及书业贸易的繁荣发展都迫切的刺激着印刷术的发明。?

从社会需求的角度看,我国古代图书史可以追溯到夏代,直至隋唐以前,图书主要是手工抄录和单点式传播。虽然东汉熹平时曾将儒家经典刻于石碑之上,立于太学之前,供人抄录,但主要目的是为儒生学习提供官方定本。两汉魏晋南北朝时,官、私学皆盛,一些经学大师座下门徒往往以成百上千计,虽然对文献的需求量很大,但各家严守“家法”,老师教授、学生学习的内容常常局限于有限的几部儒家经典,而抄写这些经典又是学生学习的重要内容与方式,除了像《仓颉》《凡将》《急就》这类识字书以外,通用性的图书很少,因此对图书批量复制的社会需求并不强烈,即使汉代出现了“书肆”,图书还是主要以抄写为主,并在小范围内流通。

无论哪种印刷,在当时都是一种进步;只有到了印刷时代,文字与图书才得以大量进入社会。

印刷术的发明与藏书家的需求密切相关。藏书家获取图书的手段,除了借抄、赠送之外,大多是买来的。欧阳修《集古录序》说:物常聚于所好,而常得于有力之强。有力而不好,好之而无力,虽近且易,有不能致之。这就是说,对于收藏而言,必须具备两个条件:一是好之,二是有力。有力者,有钱也。有钱才能买书。在众多的收藏家中,除了少数人经济并不富裕外,大多属于小康之家,甚或富家大族,有力不成问题。逛书肆是他们的爱好。但是,有些图书可以买到,有些图书则是踏破铁鞋无觅处,因为在印刷术发明之前,图书主要靠人工抄写,一部书需要长年累月的抄,图书的品种和复本是极其有限的,满足不了藏书家的需求。藏书家越多,度图书的需求量就越大,仓鼠就越是困难,发明印刷术的愿望就越是强烈。?

对文献批量复制的社会性需求与宗教有关。魏晋以后,佛教、道教迅速发展,宗教图书、图画既是僧众学习诵念的内容,也是宗教活动的重要“法物”。宗教的传播通常力求用最方便、最广泛的方式去争取信众,而宗教信众中又有很多是不识字的百姓,他们需要的仅仅是一种用来供奉、寄托信仰的“法物”,因此,一种能以批量且价廉的方法复制宗教文献的方式——雕版印刷便成为一种强烈的社会需求。迄今为止,我们发现的早期印刷品绝大多数与宗教特别是佛教有关。唐初密宗盛行,像陀罗尼经咒这类连抄写也不易的宗教文献,更适合用雕版印刷的方式批量复制。早在20世纪20年代,向达等中外学者就曾指出,这种做法可能是受古印度佛教用捺印或版印佛像置于小型佛塔供养习俗的影响。至于版印之法是从古印度传来,还是中国本土原有,仍是一个难以弄清的问题,如果从纯技术的角度看,如前所言,版印之法,早在西汉时代就已经非常成熟了。

手抄书文化不能够使详细的文字记录成为公共知识,不能够使之完好无损地保存下来。与传统的手工抄写相比,印刷的效率要高得多;使用雕版印刷技术,一个印工一天可印制1500~2000张纸,一块印版可连续印刷上万次。印刷实现了书籍的大量生产,甚至说,印刷创造了书这种商品。在隋唐时期,佛教已经用雕版印刷大量复制佛像和经书。现存最早的印刷书就是一部印刷于咸通九年的《金刚经》,被发现于敦煌莫高窟。世界其他地方还在抄写时,中国开始了一个印刷时代。

印刷术的发明与外交、佛教的需求密切相关。早在先秦,中国就开始和世界各国友好往来。尤其是是与印度交流方面,中印僧人互相到他国取经,使得印度大量经书、医书、天文历算等相关著作流入中国市场,同理,中国的大量书籍也涌入了印度图书市场。佛教信徒把念佛、诵经、造像、布施等视为功德之事。写经也是造功德的重要手段之一。再说,人工抄写的速度实在太慢,对于那些想造大公大德的佛教信徒来说,很难尽快满足他们的要求。可见,佛教兴衰与印刷术的发明密切相关,佛教越兴盛,写经越多,则发明印刷术的呼声越高。由此可见,对外文化交流需求图书,佛教传播需求图书,印刷术的发明是在丝绸之路的驼铃声和佛寺殿堂的祈祷声中诞生的。?